“To ting gjør fru Sen lykkelig - et brev fra familien hennes og fisker fra sjøsiden. Når et brev kommer, ringer fru mannen sin og leser innholdet ord for ord. ”
Dette sitatet er hentet fra 'Lost in the Nothingness of the World', en av de ni historiene fra Jhumpa Lahiris Pulitzer-prisforfatterInterpreter of Maladies.
Nilanjana Sudheshna Lahiri ble født i London i 1967. Hilsen fra Calcutta flyttet til England og til slutt til Rhode Island, forente stater hvor hun vokste opp. I et av de mange dårlige og ydmyke intervjuene, forteller Lahiri hvordan skolelæreren hennes syntes det var kjedelig å uttale navnet sitt og valgte å henvende seg til kjæledyrnavnet sitt Jhumpa - en veldig bengalsk livsstil, som hun uttrykker det, for å ha en dak naam og en bhaalo-navn (det formelle navnet). Hennes liv i USA og årlige besøk tilbake til foreldrenes hjem i Calcutta krystalliserte de to landene som de forskjellige omgivelsene i hennes forfattere.
Jhumpa Lahiri | Wikicommons
En uttrykksform bærer i seg kulturelle markører - samtidsmusikk, filmer, kunst; og det samme gjør skriving - i dette tilfellet dabbling i det binære av lokale og globale identiteter, migrasjon og bevegelse. Hennes arbeid så langt har fått mye anerkjennelse som en fantastisk beretning om kulturell dislokasjon.
Lahiris debut, en novellesamling, vant henne Pulitzer. Navnetaken fulgte i 2003, som deretter ble omgjort til en film av Mira Nair i 2006. Da han kom tilbake til noveller med Unaccustomed Earth i 2008, nådde Lahiri nr. 1 på The New York Times 'bestselgerliste. Hennes siste The Lowland, er en finalist i National Book Award i Amerika og kortlisten til Man Booker Prize. Et flerårig tema er en følelse av forskyvning. De levende realitetene for de fleste tegn er de nasjonene de har migrert til, men deres arv gir dem en bevissthet om hva de har igjen. Det gjenstår ikke om den geografiske forflytningen, men utforskningen av den sosiokulturelle følelsen av forskyvning.
Jhumpa Lahiri tildelte den nasjonale humanistiske medaljen av president Obama i 2014 | Nasjonalt begavelse for humaniora
Lahiris stil er renset med adjektiver, usentimentell, men likevel beskrivende, og setter luften i det som blir snakket om, uansett hvor karakterene hennes er. Historiene hennes er av menn og kvinner, ektemenn og hustruer, foreldre og barn og søsken. De puster inn hverdagslige smerter og ensomhet, og kjærligheten tapt og oppnådd, og forhold som tar sin kurrende sakte kurs. Karakterene hennes er vanligvis uten beskrivelser og innstillingene deres slik, noe som gjør historiene hennes så ekte.
Den 198-sidede tolken til maladier er et hjul av følelser; historiene naglende og etter smak dvelende. Hun forteller historier om amerikanske indianere eller de som emigrerer fra India til Vesten. Det starter med 'A Temporary Matter' et ekteskap på jakt etter det siste strået. Unge Shukumar og Shobha bor som fremmede i huset sitt til et strømbrudd bringer dem sammen. Det som starter som et useriøst spill med å avsløre en hemmelighet hver dag, et håp om å gjenopprette mistet kjærlighet, det kulminerer med melankolia. Kjærligheten hadde allerede forlatt dem.
Den andre historien er det forlatte livet til fru Sen. Gift og flyttet til Amerika, hennes livlige liv har nå et vakuum. Og alt som er igjen er et minne om hjemmet. Mens hun fremdeles konsumeres i nostalgi, barnevakter hun en 11 år gammel Eliot. Det er en gripende gjengivelse av nød mens den assimileres i et fjernt fremmed land. Med gutten alene som ledsager snakker hun til ham om en verden hun fremdeles lever i tankene. Når hun fortalte ham om en grønnsakshopper, forteller hun hvordan hver husstand i India har en, og hvordan under en feiring eller et bryllup alle kvinnene ville samle seg og hakke 50 kilo grønnsaker i løpet av en natt og prate og sladre. "Det er umulig å sovne de nettene, lytte til skravling, " sier hun og tar en pause og klager, "Her på dette stedet har Mr. Sen brakt meg, jeg kan ikke noen ganger sove i så mye stillhet."
Tolk av sykdommer | Harper Collins forlag
Det 'tredje og siste kontinent' er den siste historien og frigjøringen, med rett tittel, utforsker passasjer om følelser og konflikt. Det er en personlig beretning om ens bevegelse fra Calcutta til England og deretter til USA. Den vellykkede fortellingen har få scener som er beskrevet i detalj og gjennomgangen av år på få linjer som forteller hvordan tiden går i kverna. Linjene dissekerer sakte hvordan bevegelse bringer sammenløp av kulturer, mat, mote og vaner. Hovedpersonen og hans kone Mala, som på mange måter modellerte Lahiris foreldre, forteller om sin gradvise intimitet med den nye verdenen rundt. Han lager melk og cornflakes som stift og forteller om storfekjøtt som han ennå ikke skal konsumere. Men når han har våget seg utelukker det ikke noen mulighet for å smake på det, men å være indisk og blitt oppdratt i et India som han snakket om, er storfekjøtt blasfemisk.
Det lager et bilde av India, eller ting indisk i underbevisstheten. Mala, den nye brudens streng med talenter, skriver Lahiri, kunne ikke kompensere for hennes mangel på 'rettferdig hudfarge'; eller som foreldrene hennes bekymret og enige om å gifte seg med henne til den andre halvparten av verden for de ønsket å "redde henne fra spinsterhood". Den nyinnvandrede bengaliske gutten vår "fremdeles" synes det er rart å ha sko inne i huset. “Jeg omfavnet henne eller kysset henne eller tok hånden hennes”. En sekvens av bilder som ellers for få andre regioner (USA som i sammenheng) normalt vil være scenen der en mann tar imot sin kone på en flyplass. Malas brev som ikke adresserer mannen sin med navnet sitt, eller hennes nølende nikk da hun ble spurt på flyplassen om hun er sulten eller mens hun 'justerte' henne igjen på slutten av sari som skled av hodet 'på en gang', skildrer den indiske kvinnen - sjenert, føyelig, eller uerfaren og ikke utsatt for verden, sammen med en tvangsmessig respekt som kreves av henne fra mennene, deres ektemenn og samfunnet kanskje (mer fremtredende i tiden da historien er satt). Historien ender med at Lahiri snakker gjennom hennes navngitte karakter som år har gått, og han har 'blitt' her i en fremmed 'ny verden'.
Det andre mye fete verket The Namesake, ofte anerkjent av Irrfan Khan Tabu-plakaten, er igjen et produkt av at hun utnyttet hukommelsen - identitetskonflikten hun vokste opp med, hennes egen kamp med navnet hennes i en amerikansk barndom. Mira Nair som gjorde boka til en fin film sier. “Gogols historie eller Ashok Ashimas historie er helt en universell historie. Så mange millioner av oss som har forlatt et hjem for et annet eller som har to hjem i vårt hjerte ”.
Namesake-filmplakaten basert på Jhumpa Lahiris roman med samme navn | Mira Nair, Mirabai Films
Faselig og mild i sin opptreden, har Jhumpa Lahiri ofte blitt stilt spørsmål ved ideen om innvandrer skjønnlitteratur, et begrep som hun sier at hun ikke vet hva hun skal lage. Hun avfeier ideen om diasporaskrivingen, og sier at forfattere skriver om verdenene de kommer fra.
"Jeg følte meg ikke amerikansk, og fikk beskjed om ikke å være det, " snakker hun om foreldrene sine som var skeptiske til den amerikanske livsstilen da hun vokste opp. "Du arver den ideen om hvor du kommer fra, " sa hun til New York Times i et intervju. Dette skapte tussel av identiteter for henne - selv om hun nølte med å kalle seg amerikaner, forholder hun seg heller ikke til ideen om å være indisk. "Jeg har rett og slett ikke krav på noen av landene."
Hjem for henne, sier hun, er hvor mannen hennes og barna hennes er, hvor hun for tiden er bosatt i Roma.
