Mens noen mennesker har veldig negative meninger om tatoveringer, er kunstneriet blitt veldig vanlig i praktisk talt alle land og kulturer. Men det som nå er en moteuttalelse, dukket først opp som et middel til merkevarebygging.
I hundrevis av år var tradisjonen med tatovering for segregerte grupper vanlig på tvers av landets lengde og bredde. Selv i dag er tatoveringer på underarmene til mange forskjellige samfunn tradisjonelle (spesielt i Maharashtra og Gujarat, hvor man lett kan finne den særegne tatoveringen med grønt blekk). Så forskjellige som kulturene er her, er det også skikker og slags tatoveringer som alle samfunn eller stammer bruker å markere seg med.
Det er ingen konkrete poster kjent for publikum, som snakker om begynnelsen av dette konseptet. Det engelske ordet 'tattoo' var selvfølgelig en ukjent ting. Det kalles 'godna' (begrave nålen / tatovering) på hindi, ordet hentet fra gesten som utføres mens du lager en tatovering. Det vi ser på som en måte å uttrykke oss på ved å fargelegge kroppene våre, var og brukes fremdeles til å markere stammer og til og med for å forårsake misdannelse. Unge jenter i øm alder blir ofte laget for å få tatoveringer. I visse stammer av Arunuchal Pradesh, for eksempel, ble ansiktene til unge jenter tatovert slik at de fremsto som ikke tiltalende.
En stammekvinne i India med tatoveringer i ansiktet © PICQ, bakgrunnssløring av Samsara / WikiCommons
Hvis du drar til stambyene i Ziro-dalen, kan du fremdeles finne noen gamle kvinner fra Apatani-stammen med ansiktene tatoverte (selv om Apatani er mer kjent for nesepluggene, en annen urfolks måte å sikre at rivaliserende stammer ikke ville stjele kvinnene).
Mens den indiske regjeringen hadde satt forbud mot dette på 1970-tallet (som er grunnen til at unge kvinner med tatoveringer i ansiktet ikke blir sett i urbane områder lenger), lever praksisen videre i interiøret, og i ennå uberørte deler av landet. Dhanuksene, som er fra Bihar, benyttet seg av denne praksisen for å sikre at kvinnene deres var trygge for menn fra øvre kaste og menn fra andre stammer.
Ansikts tatovering av en ung kvinne fra Singpho / Kachin-stammen Flickr
En annen stamme i Nord-Øst-India, Singpho-stammen har forskjellige regler for menn og kvinner. Ugifte kvinner har ikke lov til å få tatovering. Når hun er gift, får kvinnen begge tatovertene fra kneet til ankelen, og menn gjør det samme med hendene. Folk fra Singpho-stammen finnes både i Arunachal Pradesh og Assam.
Det antas tilsynelatende at hvis kvinnen har tatoveringer i kroppsdelene som er synlige for andre, er hun fra en lavere kaste. I Sør-India, spesielt Tamil Nadu, var konseptet å få permanente tatoveringer, også kjent som pachakutharathu, veldig vanlig.
Tattoo On The Hand (c) Flickr / Meena Kadri
Helt i starten antas det at tatoveringer bare var kutt i huden, og at ideen var å påføre fysiske smerter. Med evolusjonen kom ideen om å bruke planter som forårsaket fremveksten av farge på huden. Ideen om å påføre seg smerter stammer fra religiøs tro, antas den. Senere kom det til å være middelet til å skille mellom kastere og stammer.
Legenden forteller at det pleide å være et samfunn kalt Ramnaamis, som, selv om det var lavere klasse, bestemte seg for å bryte barrierer og ta i bruk brahmins praksis. Dette samfunnet eksisterte i Bihar og Madhya Pradesh. Det som skjedde videre var at brahminsene var rasende, og for å redde seg fra ethvert angrep, tatoverte Ramnaamisene navnet Lord Ram på seg selv. Samfunnet gjør det fortsatt, også i dag.
Adivasi Tribe ® Wikipedia
